（篇）英文文献相关内容的翻译整合。①杨起予认为，李大钊思想中的民本主义影响了他对马克思主义阶级斗争、民族主义和反对帝国主义、社会改造等概念的解释，对马克思主义产生了不同于经典解说的个性见解，实际是马克思主义中国化的最初表达。②周良书指出，李大钊率先“迎受”唯物史观，并在其指导下从历史本体论和历史认识论两个层面，推动中国史学观念的变革和发展。他“活用”唯物史观，主张“见之于行事”，从而为中国史学研究打开一条新路径。这足以奠定李大钊在中国史学史上的独特位置。③

李大钊的文化思想研究近年来颇受重视。王宪明研究李大钊的孔子观，指出：新文化运动初期，李大钊针对袁世凯及北洋军阀政客利用孔子复辟帝制及实行文化专制而作了“实在的孔子”和“历史的孔子”的区分，反对军阀政客利用孔子而倡导尊重“实在的孔子”；转向马克思主义之后，李大钊从时代变迁、学理等角度论证孔子学说已经跟不上时代发展，而必须用马克思主义取而代之。④20世纪的前20年，随着“中华民族”概念由萌生到内涵渐次升华、确立为现代意义的全新概念，中华民族最终实现由自在转向自觉。李大钊《新中华民族主义》一文的发表，正可以视为中华民族实现由自在转变为自觉的鲜明标志。⑤

在李大钊研究的学术史总结方面，汪兵认为，李大钊研究是张静如学术生涯的重要组成部分，其卓越贡献表现为：重视李大钊研究内容的全面性，不断拓展李大钊研究的领域；关注李大钊研究的学术史工作，考察李大钊研究的历程及成果；强调李大钊研究问题的学理性，夯实李大钊研究的基础；着力培养研究人才，实现李大钊研究的传承创新。⑥王启超总结近五年来李大钊研究，指出热点问题主要集中在李大钊的生平活动与人物交往研究、学术思想研究、与同期知识分子思想观点比较研究、相关史料编修考证研究等方面。深化李大钊研究，需要在打好资料基础、关注科学性、丰富知识结构、扩展国际性交流等方面努力。⑦侯且岸从学术史反思的角度，针对研究实践中遇到的突出问题和主要矛盾，对李大钊研究的深入发展作出新的思考。⑧

六、结语

2020年北京现代史研究特点鲜明，主要表现为重视史料的挖掘利用与问题意识的提升。新史料能够增加对历史细节的认知，推动知识的增长；问题意识的提升，能够推动研究的深入，提高北京现代史研究的学术水平。在二者的作用下，新的研究领域开始出现，老问题得到新阐释，一些具有研究基础的领域开始出现重量级的学术成果。当然，也要看到，北京现代史研究还存在许多不足。一是研究发展不平衡，有的时段研究多，有的时段研究少；有的领域关注多，有的领域关注少。二是论文多，著作少，尤其重量级的著作更少。三是国外可资借鉴的成果少。未来的研究，需要在马克思主义唯物史观指导下，进一步提升问题意识，深入挖掘历史资料，在既有研究基础上取得更多、更好的成果。

（作者单位：中共北京市委党史研究室、北京市地方志编纂委员会办公室北京100161；中国政法大学研究生院北京100088）

①王磊：《李大钊作“列宁履历”译文底本考》，《党史研究与教学》2020年第5期。

②杨起予：《民本意识与马克思主义：五四前后李大钊思想的解读》，《华东师范大学学报》2020年第3期。

③周良书：《李大钊与中国现代史学的变革》，《北京党史》2020年第1期。

④王宪明：《李大钊的“反孔”与“尊孔”》，《理论学刊》2020年第1期。

⑤郑师渠：《中华民族实现由自在转向自觉的鲜明标志———论李大钊的〈新中华民族主义〉》，《史学史研究》2020年第4期。

⑥汪兵：《从学术史看张静如对李大钊研究的贡献》，《北京党史》2020年第1期。

⑦王启超：《回顾与前瞻：近五年来李大钊研究综述》，《北京党史》2020年第1期。

⑧侯且岸：《李大钊研究的若干新思考》，《北京党史》2020年第1期。