看作是中国近代民主政治建设的理论总结。随着中国民主革命的深入，李大钊开始思考使用“民主”“民治”“民本”与“平民主义”等新的政治哲学概念来表达自己的政治理想。接受马克思主义后，李大钊将“人”与“民”有机联接，将“人民”同“社会主义”联系，成为马克思主义思想体系的重要组成部分。①

李大钊对中国马克思主义大众化作出开创性贡献。刘国强探讨李大钊在马克思主义大众化早期思想与实践方面的贡献，指出李大钊在马克思主义理论的翻译与宣传、马克思主义宣传渠道的开辟、马克思主义理论课程的开设、马克思主义理论的中国式语境处理等方面具有开拓性贡献。②李大钊也致思于世界与人类发展，设计勾画的由“青春中华”（民族国家共同体）到“新亚细亚”（区域共同体）到“世界联邦”（人类共同体）的共同体发展图式，体现了强烈的世界意识。③

1927年李大钊牺牲后，中国共产党对李大钊的纪念以及学术界对李大钊的研究不断深入。李自华研究1927—1989年李大钊党内评价的发展及其与学术研究的关系，指出中国共产党对李大钊的评价经历了全面化、科学化和精准化的过程，1989年党对李大钊的评价为“中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一”，成为标准并沿用至今。④

六、存在不足与努力方向

2018年的北京现代史研究，以庆祝改革开放40周年为重点，全面推进，成果丰硕。北京改革开放史研究成为重点、热点，出版多部重要著作，取得重要阶段性成果；北京改革开放前30年历史、北京抗战史、城市社会史等相对成熟的领域，持续保持着较高的研究热度；李大钊生平和思想研究持续推进。当然，研究也存在一些不足：一是重复性研究不少，存在炒冷饭现象，观点缺乏新意；二是细节不够，满足于粗线条勾勒历史发展；三是薄弱领域尚待加强，建党初期至土地革命战争时期的论文数量不多，质量也有待提高。

进一步推进北京现代史研究，需要在以下几方面努力：一是要进一步提高学科意识。以马克思主义为指导、多学科融合发展是学术发展的动力，但是如果不能保持本学科的特点，将丧失学科的存在价值。历史学研究的重要价值在于见人、见事，北京现代史研究也要进一步提高叙事能力，注重细节，呈现历史事件的立体感和复杂性，而不局限于单线条描写。二是要在薄弱领域发力。新民主主义革命时期北京党史的选题需进一步发掘，改革开放史研究领域需要拓展，在突出主题主线的情况下深化社会生活史研究，从“文山会海”的叙述模式中解放出来，用鲜活的案例表现改革开放以来人民生活发生的巨大变化。三是要持续性发力。研究新中国成立初期历史的论文很多具有相当的深度，但是给人的印象是这些学者多为打一枪换一个地方，或者仅把北京作为研究全国性课题的例子，而有北京特色、持续发力的系统性研究专著较少。需要进一步形成学术共同体，互相争鸣交流，才能进一步推动北京现代史研究大放异彩。

（作者单位：中共北京市委党史研究室、北京市地方志编纂委员会办公室北京100161；中国人民大学朝阳幼儿园北京100029）

①侯且岸：《李大钊“民”思想论析———兼论中国思想史上的“民”概念》，《北京党史》2018年第1期。

②刘国强：《李大钊与马克思主义大众化的早期实践》，《史学月刊》2018年第8期。

③何亚娟、张丽霞：《李大钊的共同体思想及其当代意义》，《上海党史与党建》2018年第9期。

④李自华：《李大钊党内评价的发展及其与学术研究的关系（1927—1989）》，《北京党史》2018年第5期。