主义的民主主义。①李燕重新审视陈独秀非孔批儒学说，认为陈独秀关于孔子及儒学的诸多论断主要从政治、学术、伦理三个维度展开。这并不意味着陈独秀对孔子及儒学完全否定，他的非孔批儒体现出变易发展的文化观。②陈独秀作为中国共产党的主要创始人和中共成立初期的主要领导人，极为重视党的建设，袁红研究建党初期陈独秀的党建思想。陈独秀提出数量上的增加可以改善质量，多吸收工人党员，党到农民中去，使中央成为强有力的中央，把支部变为真正进行工作的组织等符合中国实际的党建思想。陈独秀的党建思想在总体上呈现出重视组织建设，忽视思想建设、政治建设的倾向。③张静如分析陈独秀在建党初期《我们怎样改造思想》的演讲。陈独秀在演讲中提出6个观点，强调分析、方法、功效、过程、现在、信仰的意义，告诉青年人掌握好，顺着时代潮流而进，以改造自己。④常颖研究中共早期党员包惠僧于1922年6月至1923年九十月间在北京地区的活动，认为他对北京地区革命运动，尤其是工人运动的发展起到了积极的促进作用。⑤

北平抗战人物的研究和宣传也广受关注。为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，《北京青年报》《北京日报》以及北京电视台等市属媒体陆续刊发和播放北京地区70位“京华英雄”的事迹。这70位“京华英雄”是北平抗战历史的一个缩影。1937年7月8日至28日，蒋介石、宋哲元围绕如何处理七七事变产生争议。张皓研究了双方争议的焦点。蒋介石认为七七事变不可能得到和平解决，多次要求宋哲元坐镇保定，准备应战。宋哲元则拒绝，幻想对日妥协以维持第29军继续坐镇华北的地位。蒋介石也曾通过各种渠道和平解决，一方面表示中央与地方的立场一致，一方面设法由中央政府管控对日交涉。⑥黄黎认为宋哲元之所以最终能够转向抗日，除蒋介石及南京国民政府逐渐强硬的抗日立场的影响外，也和中国共产党长期推动的努力分不开。种种合力，为宋哲元及第29军在七七事变中奋起抗击日本侵略者准备了条件。⑦张纪祖回顾了祖父张自忠抗战中的几件大事：参加台儿庄战役、枣宜会战等，最后壮烈殉国。⑧沦陷时期周作人滞留北平成为中国现代文化史、近代中日交流史上的一个焦点议题。张泉引入日本木山英雄、美国耿德华等海外汉学家研究周作人附逆期的著作，梳理、分析中国学者的相关研究，进而讨论中国日本占领区文学与文化研究的方法问题。⑨

2015年的北京现代史研究，仍持续前几年的热点，新文化运动、北平抗战史研究等领域成果更加突出，现代北京城市社会史和文化史研究仍是重点。当代北京史则呈现出新的学术热点，进一步丰富和深化北京历史的研究。但是研究也存在着一些薄弱环节，土地革命战争时期历史研究和抗战时期平郊根据地的研究需要进一步深化、细化，当代北京史研究领域要不断拓展，相关人物研究视野要更加开阔、谱系要更加广泛。

（作者单位：中共北京市委党史研究室北京100044；作者现为：中共中央党校研究生院博士研究生北京100091）

①欧阳军喜：《论新文化运动时期陈独秀民主思想的演变》，《中共党史研究》2015年第12期。

②李燕：《陈独秀非孔批儒说之检讨》，《安徽史学》2015年第5期。

③袁红：《建党初期陈独秀的党建思想及其历史贡献》，《社科纵横》2015年第1期。

④张静如：《关于陈独秀的〈我们怎样改造思想〉》，《党史研究与教学》2015年第6期。

⑤常颖：《包惠僧在北京地区的革命活动》，《北京党史》2015年第1期。

⑥张皓：《能否维持现状：蒋介石、宋哲元如何处理七七事变之争》，《安徽史学》2015年第1期。

⑦黄黎：《国共双方对宋哲元抗日转向的推动》，《北京党史》2015年第3期。

⑧张纪祖：《祖父张自忠的抗战与殉国》，《百年潮》2015年第9期。

⑨张泉：《如何评价北京沦陷期的周作人———兼谈木山英雄、耿德华开拓之作的意义》，《山东社会科学》2015年第1期。