概况作了较为全面的综述，分析了研究的薄弱点，提出了今后值得深入研究的领域和问题。①武凌君将目光转向1998—2012年北京广播电视“村村通”工程的实施过程及经验。②王锦辉梳理改革开放以来北京大气污染跨域治理的理论探索与实践。北京大气污染跨域治理逐渐建立常态化运行机制。③

当代史研究资料的出版也受到广泛重视。北京市党史部门编写的大事记是研究当代北京史的重要资料。2015年出版的有：《中国共产党北京市西城区历史大事记（2001—2010）》《中国共产党北京市朝阳区历史大事记（2001—2013）》《中国共产党北京市石景山区历史大事记（2001—2013）》《中国共产党北京市通州区历史大事记（2001—2013）》《中国共产党北京市大兴区历史大事记（2001—2013）》《中国共产党北京市怀柔区历史大事记（2001—2013）》等。当代北京史的口述资料日益丰富，《当代北京研究》的“口述历史”和“北京纪事”栏目是当代北京口述历史的重要平台。2015年刊登了大量政治、经济、文化、教育等方面的口述文章。④

人物研究：丰富历史的书写

2015年，有关李大钊、陈独秀等思想研究新作不少。刘建民研究李大钊追寻梦想道路上经历的思想蜕变，认为李大钊在反思中国传统文化与反省西方近世文化中服膺马克思主义，通过传播马克思主义寻找中国革命新道路，在团聚马克思主义人才中传承中国革命精神的重大转变。⑤赵壮道研究李大钊的集体主义观念，认为他协力互助的精神、拥护共同利益的勇气、舍弃自己的牺牲心等思想观念，代表着中国群体主义开始向马克思主义的集体主义转变。⑥刘东超阐述李大钊的儒学观及其现实意义。李大钊深刻批判儒学维持专制统治、压制下层民众的历史功能和现实功能，揭示孟子等儒家学者的偏颇表现，同时也肯定儒家的历史功绩和一些真正儒者的高尚言行。重温其对儒学的论述仍然具有较强的现实意义，可以视作研判当代儒学复兴思潮的有力思想资源。⑦张汝伦以李大钊的史学思想为例论述史学与中国现代性，认为中国现代史学有一种进化史观，李大钊是一个调和论者，主张保守和进步、东洋文明和西洋文明不可偏废。但最终进化论使他接受马克思主义，成为一个主张以革命来解决问题的革命者。尽管如此，他还是社会进化论思想的批判者。他从社会和文化上来理解时间，使得他能以释义学的态度来理解历史事实。⑧李大钊的史学思想形成于20世纪20年代中国史学近代化的过程之中。北京大学史学教授职业为李大钊提供了施展才能的契机与舞台。他积极参与北京大学史学系的教学研究和课程改革，认真教诲学生，大力提携青年。在这个教学相长的过程中，师者李大钊也受到诸多启发，成为丰富其史学思想的重要途径之一。⑨

欧阳军喜认为新文化运动时期陈独秀的民主思想经历了三种不同的思想形态。从《青年杂志》创刊到五四运动爆发之前，陈独秀的民主思想是一种以人权说为核心的自由主义的民主主义，五四运动之后至1920年9月以前，陈独秀的民主思想是一种带有浓厚的基尔特社会主义和工团主义色彩的平民主义的民主主义，自1920年9月至1923年“科玄论战”为止，陈独秀的民主思想是一种以阶级斗争和经济平等为基础的社会

①王真卓：《改革开放以来北京社会建设史研究综述》，《北京党史》2015年第2期。

②武凌君：《1998—2012年北京广播电视“村村通”工程的实施过程及经验》，《北京党史》2015年第6期。

③王锦辉：《北京大气污染跨域治理的理论探索与实践》，《北京党史》2015年第6期。

④《当代北京研究》2015年第1-4期。

⑤刘建民：《中国共产党人的中国梦———基于李大钊思想轨迹的思考》，《山西师大学报（社会科学版）》2015年第6期。

⑥赵壮道：《李大钊的集体主义观论析》，《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2015年第1期。

⑦刘东超：《论李大钊的儒学观及其现实意义》，《思想理论教育导刊》2015年第6期。

⑧张汝伦：《史学与中国现代性———以李大钊的史学思想为例》，《学术月刊》2015年第9期。

⑨张文生：《李大钊史学思想形成的职业条件》，《南开学报（哲学社会科学版）》2015年第2期。